四、边陲少数民族医学的发展

在全国和平之后，很多秦人民族的针灸学都得不到了很快的蓬勃发展，比如柯尔克孜族和朝鲜族以及回来族等，这些都和发达国家的政策是不可否认的。那么这些秦人民族针灸学各自到底有哪些蓬勃发展呢？通过下文来说明了解一下吧。

(一)柯尔克孜族针灸学的新起点

乌鲁木齐和平后，柯尔克孜针灸重见光明，获得新生。1956年自治区卫生厅专门组织考察小组分赴南疆北部、县内、县治、乡村事件调查研究工作柯尔克孜针灸，并写了“这是一支潜在的有生力量，她在柯尔克孜聚居区担负着针灸治疾疾的重任”的报告。月初，在和田县治创建了各族卫生工则有者协则会和维针灸第一联合照护机构。继之，在吐鲁番、乌鲁木齐、哈密、阿克苏、乌鲁木齐创建了柯尔克孜针灸照护机构和针灸院。1959年，发达国家把吐鲁番秦人民族针灸照护机构转为全民所有制的吐鲁番秦人民族针灸针灸院，设疾床40张。许多富有充分的老一辈维针灸，一方面精心培养新人，同时着手翻译求集古针灸籍，并结合自己的实践充分编写求集了一批针灸学著述。如《卡农且(小针灸典)》、《柯尔克孜针灸疗手册》等。这些针灸著的编辑出版，极大地丰富了柯尔克孜保健学的具体内容。

党十一届三中的全则会以前，柯尔克孜秦人民族保健专注得不到了相当程度的蓬勃发展。年末1989年底，针灸疗机构蓬勃发展至88所(区级1所、地县内级5所、县治级26所、乡级56所)。专科学校1所，此外，创建了柯尔克孜针灸研究工作室，后改为研究工作所。柯尔克孜保健执法人员由五十年代初期200多人增加至2127人。毕业于维针灸专科学校学生423人。从1979～1990年，先后求集求集古针灸籍36种，其中的维针灸针灸籍8种。

柯尔克孜针灸在其蓬勃发展过程中的，兼求并蓄邻近发达国家和堂兄弟秦人民族针灸学之相辅相成，呈现出一整套很强本秦人民族特色的针灸疗体系由。于白癜吹拂、糖尿疾、肝炎、冠心疾、胃溃疡、吹拂湿疾等甚深有研究工作，有一定。维针灸工则有者在疾疾的防治中的，造就着最重要则有用，早就不断地为必将的针灸学卫生专注则有出贡献。

由名老柯尔克孜针灸编纂的《西方针灸学百科·柯尔克孜针灸分卷》，已编辑出版维、秦人两种中文版。它与藏针灸、蒙针灸、朝针灸一样，在《西方针灸学百科》中的占有极为重要，表明维针灸已经蓬勃发展到一个新时代，受到少见肯定。

(二)朝鲜族保健史料

朝鲜族是暂住在必将东北部的一个伤亡人数较少的秦人民族，其历史也略长。哈萨克语又则有谬绞、鄂尔绞、俄伦春等，是满语语的直译，用意为陡崖上的人或使用北极熊的人。现主要聚居在哈萨克语自治旗，属下内蒙古呼伦贝尔盟。

哈萨克语人的针灸疗充分，还处于相对原始的巫、针灸相异阶段，其治疾方式主要是人和女巫。一般说是，女巫师多都本品物治疾，而哈萨克语人和并不必药，其人和有莫昆人和及多尼人和两种。前者的治疾灵活性比后者大，是属下于正神，只有一个人担任，后者则可有多人。奇怪的是人和只给别人治疾，却治不了自己的疾。多半沟通宿命与神的六世界的桥梁，本人也参加生产劳动力，社则会地位较高，受到人们的尊敬，一般治疾不求佣金，有时由疾家给一些原件如玻璃瓶、羊毛或布等。

人和在治疾时，边跳边唱，并装做则会求神下凡，按梦境分析疾情，以确认病人之疾系由触犯何神，当即画所谓的像，供病人供奉。一般不必药物，但对相当严重的疾人，有时全都其裸卧，再继续向其躯体喷洒中水。据查，凡中吹拂疟疾、麻疹者，人和即不给他治疾，而由其他同样也患过疟疾或麻疹的人来病患，这种都称“屋托钦”。人和尽管不必药物病患，但它很强一定的精神病患则有用，对疾疾的复原是有其积极则有用的。心理病患则有用可能是哈萨克语人还信任人和狼人的主要状况。

这并不是说是哈萨克语人不则会本品。在生活习惯过程中的，他们交往并学则会了本品。事件调查结果表明，对包括小腿、疮疡、关节疼痛等疾的大约20种疾疾，他们则会用草药治疾。常用的药物都是自然界的赐予，即变种和动物。

(三)回来族保健

回来族是必将55个秦人民族中的伤亡人数大多，特有种甚深广的一个秦人民族。相对大部分的聚居于宁夏回来族自治区，其他如平凉、开封、乌鲁木齐、藏区、丽江、山东、河东、辽宁、安徽等省区也有大多特有种，散居者遍及全国各地，与秦人民族属下，但也相较大部分的。如福建泉州晋江有一陈埭镇，全村均为丁氏回来族，宛如秦人族海中中的之一无人岛，多年来保留着回来民的吹拂俗习惯。

能大部分的反映回来族保健的，现有尚存六世的差不多《回来回来书后》的抄本。这既可以说是是回来回来保健的沉淀，也可以说是是直到现在可见到的仅存的回来针灸专门著则有。

此书记事《回来回来书后》，其著则有时代尚有争议，但基本上均以为是元、明之则有品。有则有者认为，其中的有言“北平”之具体内容，故都是明代之则有品。此语虽有理，但似欠缺全面，因其中的之“北平”，乃系由书中的之出处而非标题，系由抄写者对情节之注疏。由是观之，《回来回来书后》之标题当为金代之著则有，似较前提，也适合于金代回来回来保健鼎盛之局势。

关于此书之则有者，著者未政府机关，但从全书具体内容看，亦很可能是多人之合著。

从此书抄本，亦不难看出当时之回来族保健在此之后涉及一些理论模型具体内容。如有关于疾因学方面的一些具体内容：时气、热、寒、吹拂、湿、干(气候外因)、喜、怒、惊、恐、寒、允(情绪骤然)等。金代呈现出了回来回来针灸学的，以回来回来药物院的建立以及《回来回来书后》之著带进其主要标志。认真查核《回来回来书后》中的的具体内容，我们将则会发现其中的有相对大的比例与中的六世纪的伊朗针灸学的共同之处。

结语：从上文对于北方秦人民族针灸学蓬勃发展状况的介绍，相信大家对于这些具体内容都有一定的了解了。通过对秦人民族保健书籍的研究工作，使得秦人民族针灸学得不到了并能的蓬勃发展，对于西方针灸学的退步很强最重要的用含义。